¿SOCIALISTAS PARA QUÈ?
UNA REFLEXIÒN HOMOSEXUAL DE LOS PROYECTOS DE TRANSFORMACIÒN.
Desde dónde es bueno que se sitúe un gay o una lesbiana cuando hace política? Política que implica básicamente el ejercitar el derecho a tener ingerencias en los mandatos colectivos y la gestión empoderada que ellos tienen.
La lucha de un o una socialista por lo general se relaciona a la transformación del sistema social, político y económico para hacerlo más justo, y más libre. A partir de ello la diversidad cultural matiza la utopía y le agrega o enfatiza aspectos que no son vistos desde la generalidad, y que por lo tanto deben ser instalados y visibilizados por los propios afectados en particular.
Buen ejemplo de la inclusión de temas específicos de la diversidad cultural (que por lo demás no dejan de estar cruzados por los aspectos generales, socio económicos) son los agrupados en los movimientos sociales: etnias, mujeres, jóvenes, gays, lesbianas, etc. Desde la vivencia cotidiana y la diferencia, los identificamos y actuamos en conjunto ya que si no es así, simplemente no son vistos por el resto. Potenciamos las demandas sectoriales y le damos existencia a los ojos de los demás, las vivificamos hasta que logramos colocarlo como una demanda y lo relacionamos lógica y políticamente con los grandes temas.
Si el socialismo da sentido y revaloriza los conceptos de igualdad y de libertad (estamos hablando por cierto de la experiencia del socialismo chileno) para, como señalaba Eugenio González, colocar al hombre y la democracia en el eje de las estrategias y los proyectos, este partido tiene como gran labor incorporar en su utopía, aquellas sensibilidades que lo componen, mirándolas, reconociéndolas. De la misma manera como en ese 1933 canalizó la variedad misma de entreguerras (anarcos, trotskistas, cristianos, masones, proletarios, mujeres, trabajadores intelectuales, jóvenes, viejos, populistas, marxistas radicales y moderados, etnias, etc.), hoy como ejercicio no debe perderse, incorporando en su legitima existencia y presencia, a lo otros, que somos todos en cada diversa y colorida dimensión de una sociedad más compleja, sobreexpuesta y saturada.
Homosexual es un término referencial, quizá en términos precisos un mal recuerdo de la psiquiatría del siglo XIX (1869, norte de Alemania), pero para comenzar mirándose desde la historia no está mal, ya que es aquí donde hay un piso de validación: nos reconocemos como sujetos históricos; sujetos y sujetas de identidad, dotados de existencia particular y colectiva, en transformación, y movilizados permanentemente, desde el deseo y la afectividad, construyendo familia y cruzando vertical y horizontalmente la sociedad. Desde ahí surgen las identidades autoproclamadas: Gays, Lésbica, Trans, Bigay, Bilésbica, etc
BRIGADA GAY-LÉSBICA
PARTIDO SOCIALISTA DE CHILE
UNA REFLEXIÒN HOMOSEXUAL DE LOS PROYECTOS DE TRANSFORMACIÒN.
Desde dónde es bueno que se sitúe un gay o una lesbiana cuando hace política? Política que implica básicamente el ejercitar el derecho a tener ingerencias en los mandatos colectivos y la gestión empoderada que ellos tienen.
La lucha de un o una socialista por lo general se relaciona a la transformación del sistema social, político y económico para hacerlo más justo, y más libre. A partir de ello la diversidad cultural matiza la utopía y le agrega o enfatiza aspectos que no son vistos desde la generalidad, y que por lo tanto deben ser instalados y visibilizados por los propios afectados en particular.
Buen ejemplo de la inclusión de temas específicos de la diversidad cultural (que por lo demás no dejan de estar cruzados por los aspectos generales, socio económicos) son los agrupados en los movimientos sociales: etnias, mujeres, jóvenes, gays, lesbianas, etc. Desde la vivencia cotidiana y la diferencia, los identificamos y actuamos en conjunto ya que si no es así, simplemente no son vistos por el resto. Potenciamos las demandas sectoriales y le damos existencia a los ojos de los demás, las vivificamos hasta que logramos colocarlo como una demanda y lo relacionamos lógica y políticamente con los grandes temas.
Si el socialismo da sentido y revaloriza los conceptos de igualdad y de libertad (estamos hablando por cierto de la experiencia del socialismo chileno) para, como señalaba Eugenio González, colocar al hombre y la democracia en el eje de las estrategias y los proyectos, este partido tiene como gran labor incorporar en su utopía, aquellas sensibilidades que lo componen, mirándolas, reconociéndolas. De la misma manera como en ese 1933 canalizó la variedad misma de entreguerras (anarcos, trotskistas, cristianos, masones, proletarios, mujeres, trabajadores intelectuales, jóvenes, viejos, populistas, marxistas radicales y moderados, etnias, etc.), hoy como ejercicio no debe perderse, incorporando en su legitima existencia y presencia, a lo otros, que somos todos en cada diversa y colorida dimensión de una sociedad más compleja, sobreexpuesta y saturada.
Homosexual es un término referencial, quizá en términos precisos un mal recuerdo de la psiquiatría del siglo XIX (1869, norte de Alemania), pero para comenzar mirándose desde la historia no está mal, ya que es aquí donde hay un piso de validación: nos reconocemos como sujetos históricos; sujetos y sujetas de identidad, dotados de existencia particular y colectiva, en transformación, y movilizados permanentemente, desde el deseo y la afectividad, construyendo familia y cruzando vertical y horizontalmente la sociedad. Desde ahí surgen las identidades autoproclamadas: Gays, Lésbica, Trans, Bigay, Bilésbica, etc
BRIGADA GAY-LÉSBICA
PARTIDO SOCIALISTA DE CHILE
VOTO POLÌTICO AL XXVII CONGRESO, APROBADO POR LA ASAMBLEA DEL CONGRESO COMUNAL SANTIAGO. 15 DE ENERO DE 2005.
"PARTIDO SOCIALISTA, DERECHOS HUMANOS Y DIVERSIDAD SEXUAL".
1.- El Partido Socialista desde su origen se ha organizado a partir de una diversidad amplia, la cual a través del trabajo político, se ha estructurado en una línea coherente, que le dan identidad al socialismo chileno.
2.- A lo largo de sus más de 70 años de historia los socialistas hemos fomentado y promovido los Derechos Humanos en toda su evolución, hasta aceptar hoy cada progreso ocurrido en esta materia.
3.- Que las personas homosexuales se han dado el derecho a tener derechos y a visibilizarse, para evitar la vulneración de su calidad de personas y su desarrollo como familias homoparentales, evolucionando a autoidentificarse libremente, lejos del prejuicio e instalados en la dignidad.
4.- Que se reconoce que las personas gays y lésbicas son materia hoy de una violencia permanente de carácter física, verbal y simbólica, negándoseles su realidad integra, más allá de su orientación sexual y en relación a su afectividad, intelectualidad y su desarrollo cultural como comunidad.
5.- Que los Socialistas gays y lésbicas nos hemos dado organización al interior del Partido, incorporando al mismo nuevas personas provenientes de los movimientos asociativos de la diversidad sexual, así como a antiguos militantes.
6.- Se solicita al Partido Socialista de Chile que se comprometa irrestrictamente a la difusión, defensa y promoción de los Derechos Fundamentales de las personas gays y lésbicas, como sujetos y sujetas de derechos, visibles y dotados de ciudadanía y realidad política en todos los ámbitos relevantes para la política comunal y nacional.
Igualdad de derechos y respeto a la diversidad.
BRIGADA GAY-LÉSBICA
PARTIDO SOCIALISTA DE CHILE
brigadagayps@yahoo.es
DOCUMENTO PARA LA DISCUSIÓN AL XXVII CONGRESO DEL PSCHRESUMEN EJECUTIVO
EL SOCIALISMO CHILENO COMO VEHICULO DE TRANSICIÓN ENTRE LO HOMOSEXUAL Y LO GAY-LÉSBICO
Empoderamiento, visibilización y reconocimiento de derechos de la diversidad sexual como una tarea socialista.
INTRODUCCIÓN
Nuestro Partido enfrenta un nuevo Congreso General Ordinario, el 27 desde su creación, y hoy, como tantas veces en esta larga historia de avances y retrocesos, estamos enfrentados a importantes urgencias.
Insertos en un ciclo electoral complicado, luego del desgaste propio de una amplia coalición, y con una candidata presidencial de nuestras filas, con extensas posibilidades, los socialistas nos damos al trabajo de reconocer las grandes tareas para el Chile de hoy y del futuro.
El Partido de los Derechos Humanos, el Partido de la sociedad civil, el de las etnias, el de las víctimas de la represión, aquel del mejor de los sueños (frustrado) para este país, el Partido de los trabajadores manuales e intelectuales, en fin el Partido que ha sido la conjunción de la diversidad desde aquellos grupos pre socialistas de la formación inicial.
Ante este Congreso, es bueno que nuestro Partido de tantas cosas diversas, haga nuevamente su histórico ejercicio de dar coherencia a lo diferente, y concentre en una línea de trabajo, legitimada y en lo posible consensuada, aquellas realidades emergentes y de importancia para el Chile de hoy y el Chile del futuro.
I.- DE LO HOMOSEXUAL A LO GAY-LÉSBICO
El tránsito de los Derechos
Homosexual es un concepto que podemos hoy usar por defecto. Tiene su origen en el siglo XIX y denota enfermedad o anormalidad. Solamente al inicio de la década de 1970 la Sociedad Psiquiátrica Americana declaró que esta realidad humana no era tal, permitiendo el transito formal hacia la normalidad, dando de esta forma una señal de los cambios en el mundo.
Antes de ser considerada enfermedad, esta orientación (involuntaria) que implica lo sexual, pero además una serie de características más de la persona, fue el “pecado nefando”, vale decir una violación a la naturaleza divina y a su institucionalización terrena. Nefando es lo “innombrable”, pagado en su práctica efectiva o supuesta, con la llamas medievales de la hoguera.
De la enfermedad, en el siglo XX, se pasó al delito y a su control policial. El Estado, y no la Iglesia o la medicina moderna, fue quien determinó la normalidad y desterró de la circulación identitaria y pública, a las personas que desarrollaban una realidad de orientación sexual y humana, fuera de lo bipolar heterosexuado, con predominancia de lo masculino patriarcal.
Es en la década de los 70, con el impulso de las transformaciones sociales y culturales del mundo europeo y americano, donde las personas homosexuales comienzan un proceso de empoderamiento político, y se autodefinen en público como Gay en el mundo anglo-sajón ( y generalizado para el mundo entero), Gai en el mundo Catalán, Lesbianas para el caso de las mujeres, etc, sacudiéndose de la medicina y la religión, además de dar espacios también a las minorías dentro de los rangos de la diversidad sexual, como es el caso de los transgéneros (trasvestis) y los transexuales. Es el tiempo de la lucha frente al Estado por un espacio de realidad, y por el reconocimiento legal posterior.
Luego del régimen militar chileno, la lenta apertura de nuestra sociedad permitió (aun frente a la desmembración y agotamiento de muchos movimientos sociales) que se organizara el movimiento homosexual chileno, con escasa participación, pero una insistente e indoblegable lucha (mirada con extrañeza y desconfianza, miedo y vergüenza).
La lucha inicial del movimiento homosexual se apega fuertemente a la lucha por los derechos humanos, tanto por que las personas que lo componían eran fundamentalmente (como lo es hasta el días de hoy) de izquierda y en menor grado de centro; como por que se comprende que ser homosexual es una realidad no optada, y cualquier agresión contra las personas por su orientación sexual y humana, es una agresión contra los derechos fundamentales.
El transito desde la homosexualidad definida desde afuera, hacia la autodefinición, llevó al movimiento homosexual a convertirse lentamente en Movimiento Gay, luego en Movimiento Gay-Lésbico, en Movimiento de la Diversidad Sexual o bien para concordar con todas las identidades, en Movimiento GLBTT (Gay, Lesbianas, Bisexuales, Transgéneros y Transexuales).
El Movimiento Gay-Lésbico (en este tránsito lo podemos señalar de esta forma para generalizar) por un lado, intenta dar contornos y rangos culturales a algo que tiene mucho de irracional, como lo es la sexualidad, la afectividad, las apreciaciones simbólicas de la autodefinición corporal y gestual, las apreciaciones y la subjetividad del mundo externo, etc. Por otro, pretende dar coherencia a los sujetos y sujetas que buscan un espacio fuera del subterráneo donde se los ha sometido, rechazando eso que llamamos “el closet” o la invisibilización. Recordemos entonces que lo que no se ve, no existe (sobretodo en el mundo actual de las comunicaciones) y lo que no existe no tiene poder de resolución, ni capacidad de autodefensa, vale decir, no es entidad política.
En que está hoy el Movimiento Gay-Lésbico?.
En proceso de diversificación y crecimiento a través de la multiplicación de sus organizaciones. Después de más de una década de trabajo, viene el actual proceso de recambio generacional de dirigentes (no sin los naturales conflictos), la diversificación de enfoques y el realiniamiento de personas en función de sus intereses y representatividad, además del crecimiento de las parcialidades identitarias.
Hay Gays Cristianos, lesbianas pro anarquistas y antisistémicas, trasvestis trabajadores sexuales, Brigada Gay-Lésbica de militantes Socialistas, gays centrados en la prevención del SIDA (Sidacción), gays en organizaciones para personas viviendo con VIH/SIDA, lesbianas de acogida, lesbianas virtuales en páginas web, ONGs de derechos homosexuales, organizaciones de mormones gays y lesbianas, etc.
Cuales son las demandas generales y comunes del Movimiento GLBTT o Movimiento Gay?.
- Igualdad plena de derechos.
- Derogación del artículo 373, que penaliza las ofensas a la moral y las buenas costumbres.
- Ley Antidiscriminatoria General efectiva.
- Derecho a la propia identidad, expresada en público, respetada y protegida por el Estado de Derecho.
- Respeto a las personas, independiente de su orientación sexual-humana, como un Derecho Fundamental inalienable.
- Ley de Unión de Hecho para parejas, independiente de su orientación sexual.
Cuáles son las utopías posibles en el Mundo GLBT (Gay, Lésbico, Bisexual, Trans)?.
Igualdad plena de derechos, respeto a la diversidad.
Legitimación socio-cultural, reconocimiento y legalización de la familia gay y lésbica.
(Familia es aquel ámbito de protección, identidad y desarrollo afectivo de dos o mas personas por un tiempo permanente, sean o no estos consanguíneos).
II.- BRIGADA GAY-LÉSBICA DEL PARTIDO SOCIALISTA DE CHILE.
En abril del 2003 un grupo de gays, militantes socialistas, vinculado al movimiento homosexual, se agruparon para dar vida al primer Núcleo Gay del Partido Socialista de Chile, presentándose ante las autoridades partidarias para legalizar y legitimar su estructura orgánica.
El PS es el primer partido político chileno que tiene incorporado a su trabajo interno una postura formal respecto a la realidad gay en particular y de la diversidad sexual en general.
A poco andar, el Núcleo Gay se convirtió en Brigada Gay-Lésbica, dependiendo directamente de la Secretaría General y extendiendo su trabajo a la Juventud Socialista y a la Vicepresidencia de la Mujer de la Región Metropolitana, además de las coyunturas nacionales propias donde el partido ha respondido con fundamentos y una línea coherente.
Cada septiembre, desde el años 2000, las diversas organizaciones gay y lésbicas han trabajado en las JORNADAS DEL ORGULLO (Gay, Lésbico, Bisexual., Transgénero y Transexual), convocando marchas multitudinarias de casi 6.000 personas.
Los años 2003 y 2004 la Juventud Socialista, junto al Partido, marcharon institucionalmente adhiriendo a la diversidad sexual y comprometiéndose con la lucha por la igualdad de derechos y contra la discriminación.
III.- LAS ESPECTATIVAS DE L@S SOCIALISTAS GAYS Y LÉSBICAS.
Entre la historia y la coyuntura.
La reflexión gay-lésbica socialista, tanto de los militantes nuevos, vinculados a la estructura a través del trabajo asociativo del movimiento gay-lésbico, así como de los militantes antiguos, que reconociendo su identidad se vinculan a esta Brigada de variadas formas, pasa por señalar la importancia de la defensa irrestricta del Partido a los Derechos Humanos en una dimensión más amplia que la tocante a la violación de la que hemos sido parte en la dictadura. Vale decir, desarrollar un ofrecimiento a la sociedad chilena de defensa y promoción de derechos que nos coloque a la vanguardia del progresismo obteniendo el reconocimiento de sectores vulnerados, es el caso de la diversidad homosexual.
Por otra parte, los socialistas gays y las socialistas lesbianas esperamos de nuestro partido un gesto de integración y no de tolerancia. La tolerancia es “aguantar” a alguien cuando ya no se le puede aceptar y se debe convivir con ello obligatoriamente. (La tolerancia puede ser ocupada como ejercicio frente a la opinión y a la opción de alternativas intelectuales por ejemplo, no a una realidad involuntaria como la orientación sexual o el origen étnico). Integrar es mirar al otro o a la otra, en todas sus dimensiones, como uno o una diferente y esperar una convivencia en esa diferencia, cuestionando los parámetro formales del deber ser y entendiendo que esos parámetros son instrumentos de una sociedad de dominación elitista (patriarcal, de clases, etc).
Finalmente esperamos de nuestro Partido un interés por comprender esta temática a la luz de los avances científicos, tecnológicos y sobretodo de la acumulación de experiencias socio-culturales y valóricas modernas y desprejuiciadas. Nada debe estar por sobre la mirada justa y libre hacia los hombres y mujeres y, en nuestro caso, sobre las formas que tenemos de constituir nuestro mundo subjetivo, amatorio, relacional e identitario. Nada debe estar por sobre las elección que hombres y mujeres hacemos en la constitución de nuestras familias y la elección de desarrollar libremente nuestra orientación (involuntaria) sexual y humana.
Fraternalmente
BRIGADA GAY-LÉSBICA
PARTIDO SOCIALISTA DE CHILE
brigadagayps@yahoo.es
